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偏信古说，大翻注释。最好，在这一经一论的本身上去寻求解说，前后互相发明。若不能获得明确的定义与见解，再从与此经此论思想很接近的经论中去参考。”[3]
立足于“人无我”的态度，而作印、中佛教思想...
昭慧法师
|五明研究|
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弟子到海内外劝募，佛殿僧舍次第修复，一切尊像先后重塑，由此宗风大振。在雪峰寺全盛时期，常住众逾千人。宣统三年（1911年），佛化受请继主厦门南普陀寺法席，前后三年。
民国肇造（1912年），宁波...
不详
|五明研究|
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，王审邽逝世，闽王·王审知任命王延彬权（代理）泉州刺史，次年（天祐二年，905年）实授，之后执掌泉州军政大权前后20余年。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王审邽、王审知、...
不详
|五明研究|
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多姿，绚丽多彩，四柱三门，七个楼檐，中间高大凸起，四柱石条周匝，前后安设斜撑柱，立架稳固。檐下斗拱密致，檐上覆以黄绿两色琉璃瓦。在阳光的照射下交相辉映。牌楼中门的大匾上前后镶嵌着康熙的御书“灵峰圣境”...
不详
|五明研究|
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前后长达十一年之久。那若巴学识丰富，道行过人，是印度著名的八十四位大成就者之一。在这段期间，尊者也曾跟随其它上师学习过其它密法，如曾随黑山的罗亩罗笈多学“喜金刚”，密号智密金刚。
二十九岁时，尊者...
寂照法师
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或者应为“摩诃衍”而敦煌写本中却误写为‘行”。无论如何，从这些经文的前后关系来看，像铃木版以及兴圣寺以下诸本那样，只有“摩诃”二字更为妥当。由此可知，敦煌本与夏译〈坛经》有共同的失误。
4.第四...
不详
|五明研究|
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造作，本来无为，故无求无得，故志公和尚云：“佛性天真自然，亦无因缘修造。”
〈荷泽语录〉云：“诸学道者，心无青黄赤白，亦无出入去来及远近前后，亦无作意，亦无不作意，如是者谓之相应也，若有出定入定及...
月溪法师
|五明研究|
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均极其肯定地宣称：
大乘佛教约公元1世纪前后产生于印度南方大众部中的某些支派，并经龙树、无著等论师的整理、阐扬，乃至受到印度教等神教思想的影响，而以原始佛教、部派佛教、大乘显教、大乘密教的历程...
净旻法师
|五明研究|
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祈求观音灵感的经验，例如：1. 当他经过八百里流沙河的时候，上无飞鸟，下无走兽，而妖魔鬼火之多，犹如天上的繁星，不知遇到了多少邪魔恶鬼，在他前后缠绕，他都以念《心经》而遣散了这些魔鬼的作祟。2. 当他...
不详
|五明研究|
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优波鞠多。在那罗拔利阿练若处。尔时摩突罗国有一婆罗门深着我见。有优婆塞。语婆罗门言。何处有我。婆罗门言。谁说无我法。优婆塞言。尊者鞠多纯说无我之法。于是婆罗门即往阿练若处。见尊者鞠多与千万众前后围绕而...
安法钦
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